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贺街是中国历史最悠久的古县城——临贺故城所在地，历史悠久，一直就是桂东地区重要的政治、经济、文化重镇，素有“桂东历史名城”、“千年古镇”之称。像玉印浮山、古城墙、文笔塔、桂花井、魁星楼、孔庙等文物古迹，这里独特的祠堂文化，单是河西社区这么小的地方，就集结了20多个姓氏祠堂，在一座具有行政、军事、商业、学宫、民居为一体的古代城池中，同时存在着这么多宗教文化建筑，在全国古代城池中也是极为罕见的，其中还有一座乡祠。 宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。是中国宗法社会基层组织及多功能公共场所。依托专有田产提供教育、文化娱乐及社交中心等族内福利与服务。除祭祀祖先之外，还有多方面的功能：它是宗族存在与发展的象征，是举行重要礼仪活动的地点（婚丧嫁娶），是议事厅，也是娱乐空间（年节演戏）和社交场所（招待宾客）。祠堂里也教化或奖惩族众。凡一切有关宗族的事务都可能在祠堂里办。祠堂所具有的多功能性，使得它外形高大、敞亮、气派，并有较大的、适宜的公共活动空间，富裕族派的祠堂还建有戏台。在有序的伦理中，功能又可以是无序的。据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”（清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。旧时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》）。
临贺故城河西城池是临贺故城中的第3座城池，始建于东汉初年。在2000多年历史长河中，临贺故城一直是潇贺古道上的政治、经济和南北文化交流中心和南北物流的重要枢纽。这些姓氏宗祠群的出现，一是朝廷派到贺州任职的官员遍布全国各地，二是工商业者来自五湖四海。官员要溶入百姓，从商者要广交朋友，首先想到的是通过姓氏建立信任和友谊。不知从哪个朝代开始，在临贺故城中出现了以姓氏为联络纽带的宗祠群。 这些宗祠大多占地在300平方米以上，建筑以二进或三进式、屋内回廊环绕和辅以厢房等组成。廊柱有石柱和粗园木柱，梁和柱多为雕龙画凤。室内陈列着记载有各姓先祖的简历和画像，重要的帝王将相、文学名人等历史人物的传略介绍也在昭示之列，以光宗耀祖和启迪后代。外屋多为官帽式的八字山顶，有的正厅屋脊还塑有花、鸟、兽等动物图案，配以琉璃瓦面。30多座姓氏宗祠分布在一座古城池内，格外耀眼夺目。 其中坐落在旧县府南门左侧大廊的刘氏宗祠，占地200多平方米，分上下两座，地面屋顶高13米，中有天井，两侧厢房。现在贺州已经成立刘氏宗亲理事会，负责管理广西贺州市八步区贺街镇的刘氏宗祠，2001年国务院批准为国家重点文物保护单位，并命名为“临贺故城之刘氏宗祠”，当时还举行了隆重的挂牌仪式，附近宗亲反应热烈，争相到来祝贺。宗祠左倚贺江，右边是形如睡美人的瑞云山，祠后有千年古榕荫护，正前方是形状如笔一般的文笔塔。正厅安放300多个先祖的灵牌，祠内上分别悬挂两汉二十四帝图像和刘家名人伯温公、少奇公、向公，以及出生在贺州临贺故城的清光绪帝钦点翰林宗标公的图像。廖氏宗祠，始建于光绪年间，祠宇一进三座，坐落于旧城内西北角，建筑面积约500平方米，为青砖瓦木结构。规模宏伟，文彩辉煌等等。
这些姓氏宗祠群与临贺故城中的100多座其它宗教文化建筑相映成趣，这里的每一根石柱，每一块砖瓦都铭刻着劳动人民的聪明和智慧；每一首诗联、每一幅雕画都折射出临贺故城2000多年的辉煌史。
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发表于 2014-10-15 10:06:12
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